BAHAN JAMITA MINGGU, 08 April 2012 Minggu Paskah Parjolo

Markus 16:1-8 (Ep.: Ul. Ap. 10:34-43)

 UNANG HAMU MABIAR , HA HEHEON NI JESUS, IDO HAHEHEONGKU

1.     Patujolo

Dung mate Tuhan Jesus dang pola maol  ra bayanghononta situasi ni angka sisean i di ombas i, na di bagasan arsak ni roha, pola dang boi be  haruar iluna, alai rohana sai tumatangis, tontu  arsak ni roha na tarlobi ala bagas ni holong ni roha nasida tu Tuhan Jesus. Di samping ni arsak ni roha, tontu, sai hira na agoan do nasida ai so adong be  pangalualuan ni nasida, golap nama pangkilalaan ni nasida, ai so na tarpingkiri nasida hinan ingkon masa si songon i, tontu dang hea mangarade nasida ingkon mangadopi namasai. Alani i dang pola ra ganjang pingkirhononta, dung masa na masai, molo pe di ulahon si Maria Makdalena, Maria Ina ni si Jakobus dohot si Salome angka ulaon na humurang di ombas i. Diharossotton nasida do manuhor ragam ni na hushus, dinasinangkapan ni nasida laho mamiahi bangke ni Jesus.

Dung mate Tuhan Jesus di dok si Latus do “Jamot bahen hamu, jaga hamu,jala disahapi marhite sahap na masa hatiha i, ima na dibahen sada tali (rante) na ganjang sian ujung tu ujung huhut di jaga soldadu. Huhut dibahen ma disi asa unang bungkaon ni manang ise. Saluhutna i dang be dipardulihon nasida, ala ni sihol natung marsigorgor, asalma boi nian pajumpang dohot bangke ni Tuhan Jesus asa miahanna.  Tapaihut-ihut ma jolo pardalanan ni nasida marhite hatorangan ni turpuk on .

2.    Hatorangan

Hombar tu ruhut-ruhut ni parugamoon ni halak Jahudi ia ari Sabbat dang jadi mula-ulaon manang mardalan lobi sian naung nitontuhon ni ruhut-ruhut i, alai dung salpu , pukul 18.00, manang pukul 6 botari, ipe asa borhat si Maria  Magdalena, Maria inan ni si Jakobus dohot sisalome  laho manuhor angka na hushus/angur nanaeng sipatureon ni nasida saborngini . Jala tibu manogotnai di ari parjolo dung ari sabbat  laho ma nasida tu tanoman i laho miahi bangke ni Jesus. Dang tartahan nasida be sihol ni roha na, naeng pajumpang dohot Jesus, manustus nama nasida sogot manogot i, dang tarpingkir nasida: di materi na ingkon habis manuhor angka nahushus i, di ngali ni ari, di maol ni dalan tu kuburan i, jala ndang tarpingkir nasida taringot tu panjaga kuburan nanung ni tontuhon ni si Latus, jala apala narumingkot  dang tanrpingkir hinan nasida naboi do bungkaon panutup ni batu i manang na dang asa boi miahan ni nasida bangke ni Jesus. Sian ima taida semangat dohot sihol ni roha ni angka boru-boru i, naeng pajumpang dohot bangke ni Jesus, diape di ula nasida, tanpa mempertimbangka mara na bolon  naingkon boluson ni nasida. Sada pandohan,rap mangulahon manang mangkalaputi do nasida asa haru boi tulus nian patupaon ni nasida na dumenggan tu Tuhan Jesus.

Ditongan dalan i masipandohan ma nasida , ise do manggulang batu i,di hita sian baba ni pintu ni tanoman i ? Miak angka nahushus nungga di parade, dalan nungga pola di dalani, alai tompu tarsuntol ma nasida ala marpingkir tu tantangan manang hamaolon siadopan ni  nasida boha bahenon nasida  (angka boru-boru na merasa hagaleon ni nasida) laho mangguling batu na bolon panutup ni kuburan i. Huhut marpingkiri nasida laho mangatasi tantangan i, alai ndang mansohot nasida  , sai tong do didalani nasida dalan i. Dang mansohot  manang mundur nasida ala ni hamaolon alai torus do nasida mardalan  sahat tu hinambor ni Jesus, ala naeng pajumpang dohot Jesus. Dibereng ma hape nungga guling panutup ni udean i, tontu tarsonggot do angka boru-boru i, jala masiberengan huhut masipandohan ise mangguling batu i di hita ? Songgot ni roha ni nasida pe ndang mambahen nasida mundur, tontu aut sugari hita i, mamereng kuburan naung ngagang manang mungkap, sobinoto aha mambahen, tontu nungga jimbolangon hita marlintuni. Alai boru-boru natolu i dang songon i, nangkin dipingkiri nasida do ise nanaeng mangungkap batu i di nasida, jala dung tarungkap, ndang mabiar nasida, alai di tustus nasida do masuk tu udean i, ala naeng patupaonna nadumenggan tu Jesus na monding i, dohot ala ni sihol ni rohana . Alai ndang jumpang be nasida dohot bangke ni Jesus , jala tontu  tarsonggot muse ma nasida , ala ndang namatebe mangingani tanoman ni namate, mambahen mabiar nasida ai gabe namangolu jumpang di udean i, jala na asing (dang Jesus)  doli-doli namarulos namarlinang-linang jala hundul tungkan siamun, Boi do ra bayangkononta molo angka boru-boru pajumpang dohot naso tinandana di kuburan, tontu dang na tarhatahon be biar  roha ni nasida, aut sugari hita ra nungga marlojongi hita sian i.( Dang haru dipaboa di turpuk on manang na ise doli-doli i, alai sian parevanggelium na asing boido do i antusanta , nasurusuruan ni Debata doi, na disuru laho mangungkap tanoman i.) Dang keraguraguan di lehon tu angka boru-boru i, alai dipatubu do pos ni roha marhitehite  namangajak nasida asa marningot nasida di angka naung hinataan ni Tuhan Jesus di angka ari naung salpui, di ajak do nasida asa paresohon hapeahan ni Jesus i hinan paboa naso disibe ibana. Unang lam mabiar nasida, di na dipangkulingi nasida, huhut diboto ise naniluluan ni nasida. Tangkas do diboto suru-suruan i, naniluluan ni nasida ima Jesus nasian Nazaret, naung diparsilangkon jala mate. Jala dipabotohon tu nasida naung hehe do Ibana. Laos didasdas do nasida asa borhat laho paboahon namasai tu angka sisean na asing, jala joloananna do hamu tu galilea, songon naung ni dokna hinan. Saluhutnai dihatahon tu angka boru-boru i, asa unang mabiar nasida, alai asa marpos ni roha nasida naung hehe do Tuhan Jesus, ido alana umbahen dipaingot nasida di sude angka namasa tu Tuhan Jesus, jala dipaingot nasida di hata ni Tuhan Jesus tu angka sisean i andorang so mate do pe Ibana, paboa naingkon hehe do ibana di ari patoluhon. Hata ni Tuhan Jesus , di paingot tu nasida, ala naung sanga lupai ala ni arsak dohot sitaonon ni nasida. Alai dungkon di paingothon i tunasida mambahen maporus nasida sian tanoman i, huhut tarmali, songon namarisuang dihilala halojaon nasida i, nungga loja patupatupahon angka nahushus, habis hepeng, hape ndang pajumpang dohot na ni hasiholan ni rohana,  Gabe suhar-suhar ni nanidok ni surusuruan i do namasa tu angka boru-boru i, hohom nama nasida manustus mulak sian tanoman i. Songon i ma namasa molo dang mian be hata ni tuhan Jesus di ngoluon, Loja-loja sambingnama, sai niula didok roha sihol ni roha, sai nirimpu holong ni roha, loja iba patupatupahon sipatupaon (mamiahi bangke), alai dang di dasori hata ni Tuhan i, gabe marisuang do saluhutnai jala loja sambing. Hasintongan do dibaritahon surusuruan i, alai gabe tarmali nasida, posniroha do dilehon alai gabe mabiar nasida. Tarmali nasida ala lupa di hata ni Tuhan Jesus, Mabiar nasida ala dang adong pos ni roha di nasida. Alai tung tuani do boi muse ditanda nasida Tuhan Jesus naung hehei asa borhat nasida laho mamaritahonssa. 

3. Panimpuli

1.  Haheheon ni Jesus, ndada holan patuduhon luapan omosi sambing, sihol ni roha, lungun ni roha, alai naengma paskah laho patoguhon hata ni Debata naung tabege dingolunta. Marisuang do halojaon ni angka boru-boru i, ai saluhutna di parade nasida holan laho manjumpangi Jesus naung mate, ndang saut be di miahi, bangke ni Tuhan Jesus ai nungga mangolu Ibana, jala dang olo Tuhan Jesus pajumpang dohot nasida di tanoman i. Sugari songoni ma pangaradeonta panjumpang dohot Jesus naung hehe i, naung mangolu, dang tagamon mauhom hita, alai napasti pajumpang do hita dohot Ibana, jangkononna ma pelean nataboan jala sombuma nang sihol ni rohanta. Andul dumenggan do patupahon nadenggan tu namangolu sian tu angka naung monding, ai patupahon nadenggan tu namonding mangkorhon kekecewaan doi.

2.  Di ari parningotan dihaheheon ni Tuhan Jesus, naeng ma patubuhon sihol ni Rohanta di Tuhan Jesus, namangkorhon semangat naimbaru patupahon angka na humussus marhite pangalaho nang angka pambahenan pe, ima nagabe peleanta di Tuhan Jesus naung hehe i.

3.  Haheheon ni Tuhan Jesus Kristus , ima hataridaan ni hamonangan ni Debata maralohon banua toru, ima nagabe ,ndang hamatean be ujung  ni ngolu ni angka naporsea , alai parhitean ma hamatean i laho mangeahi hangoluan nam,anongtong (Rom 5 :18; 6:21)

READ MORE

BAHAN JAMITA Jumat, 06 April 2012 Jumat Agung

1 Korintus 15: 1-3 (Ep.: Psalmen 44:18-27)

Hamatean ni Kristus hangoluan ni Halak na Porsea

I.     Patujolo

Bindu 1 Korint 15 on ima sada hatorangan ginurithon ni Apostel Paulus taringot tu hamatean ala dosa ni manisia. Torop do na so boi manjalo di bagasan pamingkirion hatihai paboa Jesus mate jala adong na mandok dang mungkin hamateanNa mambahen malua jolma sian dosa. Kota Korintus sandiri i ma kota metropolitan jala kota na maju. Jotjot do adong perdebatan di bagasan masyarakat molo adong sada pamingkirion/ pandapot na imbaru. Tarbarita do hatiha i kota Korintus songon kota na angkuh secara intelek. Parbinotoan na logika manang na masuk akal do na diutamahon jala na boi dijangkon di si. Ido umbahen ndang tarjangkon halak korintus hamatean ni sahalak boi manesa dosa ni sude jolma manang hamatean ni Jesus tuhor ni dosa ni manisia.

Huria na di Korintus,  ima huria na pinajongjong ni apostel Paulus di tingki pardalanan parbarita na ulionna na paduahon, jala 18 bulan ma lelengna ibana di si pararathon barita na uli (bnd. Ul. 18:1-7). Ruas ni huria na di Korintus torop do na so halak Jahudi (non-Jahudi), jala ndang somal nasida manangihon angka na marrumangkon na so masuk pingkiran/ logika. Alani momo do nasida meol-meol maradophon angka pangajarion na boi masuk tu pingkiran. Sahat do na masai tu apostel Paulus hatiha di huta Efesus ibana (Ul. 20:31; I Kor. 1:11), jala ro do sahalak utusan sian huria Korintus mangido panorangion. Digurithon apostel Paulus ma buku on laho mangalehon hatorangan dalan pahothon haporseaon ni ruas ni huria i.

II.  Hatorangan ni Turpuk

Ayat 1;

Didok apostel Paulus “alai naeng ma pabotohononku”, na dilapati sian hata gorik gnopiso de humin.  Pandohan i marisihon unsur mencela/ mangalesengi (pat. 1 Korint 12:3). Boasa tadok pandohan i marisihon unsure na mencela?. Sebenarna ndang naso diboto halak Kristen na adong di Korintus taringot tu lapatan/ makna ni hamatean Kristus, alana di pandohan na mangihut didok do “na hubaritahon tu hamu, na jinalomuna naung gabe hajongjongan muna”. Maksud ni apostel Paulus di si, on do: “Ai naung di halupahon hamu do muse!”. Dohot hata na asing boi dohononta kecewa apostel Paulus mamereng haporseaon ni halak Kristen Korint na mura-mura molengoleng maradophon pangajaran na asing, ala so dipartondihon nasida jamita ni apostel Paulus.  Gabe dipatorang apostel Paulus ma muse jamita naung hea pinasahatna tu ruas i hatiha  mangula ibana di Korintus. Jadi buku i Korint on boi do didok ulangan ni jamita ni apostel Paulus tu halak Korint laho pahothon haporseaon nasida.

Dipatangkas apostel Paulus muse naung jinamitahonna hira-hira 2 tahun naung salpu (hira-hira tahun 50-52 Masehi ma ibana mangula di Korintus dung i laho muse marjamita tu luat na asing jala tahun 54 ma disurathon buku 1 Korint on). Barita na uli, ima hamatean ni Kristus alani dosa ni manisia dohot haheheon Kristus  sian hamatean. Ido dasor/ ojahan ni haporseaon (teologi) ni halak Kristen. Sian i torang ma tu hita paboa  jamita ni apostel Paulus ndang meret sian dasor i. Nang pe naung martaon-taon jamita ni apostel Paulus i boi do holan didok ibana holan pandohan Barita na uli, laho paingothon naung ni ajarhonna manang jinamitahonna. Hamatean dohot haheheon ni Kristus i do ojahan ni haporseaon ni halak Kristen. 

Ayat 2;

Barita na uli i hagogoon ni Debata paluahon jolma. Molo porsea hita di barita na uli taruli  hangoluan marhite hamatean dohot haheheon ni Kristus sian na mate. Haporseaon I ingkon polin, jala I do na niondolhon ni apostel paulus. Mangihuthon haporseaon ni apostel Paulus, barita na uli ima ulaon ni Debata di bagasan/ marhite Jesus Kristus (jaha Rom. 1:1-3). Jadi molo didok porsea manang maniop barita na uli na mandok porsea tu Jesus Kristus do i. Halak na porsea tu Jesus Kristus do na taruli di hangoluan selelenglelengna, ala naung ditaluhon Ibana hamatean. Sadalan ma I tu panghatindangkon ni apostel Yohanes na mandokdi “Ahu do dalan i dohot hasintongan dohot hangoluan. Ndang adong na sahat tu Ama i ia so marhite Ahu” (Joh. 14:6). Jadi manang ise maniop/ porsea tu barita na uli, mardalan di hasintongan na marhapatean tu hangoluan na manongtong, ai hagogoon ni Debata do barita na uli I paluahon nasa na porsea, i do umbahen didok apostel Paulus “ai ndang huhailahon barita na uli i, ai hagogoon ni Debata do i paluahon nasa na porsea” (Rom. 1:16). Jesus Kristus  do barita na uli i.

Didok apostel Paulus di ayat on “ia na so sandok mangopo hamu porsea”. Di hata Indonesia pandohan i ima “kecuali kalau kamu telah sia-sia saja menjadi percaya”. Adong do nada kecewa dohot muruk di pandohan i. Di son diondolhon apostel Paulus paboa ndang na boi huaso ni barita na uli i dihilala sasahalak jolma molo haporseaonna marrumang temporer (berubah-ubah seperti berubahnya waktu) manang na mansai mura-mura moleng. Haporseaon na sisongon i ima haporseaon na marisuang (bahasa Indonesia: Sia-sia), jotjot  menyangkal barita na uli ala so masuk akal/ dang logika. Ido umbahen dang dihilala huaso ni barita na uli i. Memang dang boi hita mangandalhon manang patujolohon parbinotoan molo naeng porsea. Alana haporseaon/ porsea dang masalah logika manang na so logika, dang adong huaso dohot hagogoon ni jolma laho mambahen dirina sandiri porsea. Tung so dapot do porsea jolma molo patujolohon pingkiran manang sian usahona sandiri. Ulaon ni Tondi Parbadia do mambahen porsea jolma i. Patutoruhon diri jala pasahathon diri tu Debata ima dalan paloashon Tondi i mangula di ngolunta patubohon boni ni haporseaon i.

Ayat 3;

“naung mate do Kristus ala ni dosanta”, pandohan on ma na maol tarjalo halak Gorik/ non Jahudi. Memang ndang songon na di pingkiran ni jolma I anggo ulaon ni Debata. Alai nangpe so tarjalo pingkiran I ndang na gabe so sintong i. Sude do ulaon ni Debata di luar ni pingkiran ni jolma. Nang pe dang logis jala tarbege dang adil alai ima holong ni roha ni Debata tu jolma na mardosa. Dang dipasombu Debata, jolma i marjea. Ro do Debata mandamehon jolma dohot diriNa sandiri di bagasan Jesus. Toho do nasa na marsala ingkon hona uhuman jala  ingkon adong korban panobusan.  Jala tobus i pe ingkon na lindang dang bercacat manang mardosa. Dang adong jolma diportibion na boi dibahen sebagai korban/ pelean panobusan. I do umbahen ro Jesus, ima Debata na badia na gabe jolma, na so mardosa gabe dibahen tobus ni torop jolma (bnd. Mrk. 10:45) songon biru-biru di Padan na Robi na dibahen pelean paskah asa unang mate halak Israel hona uhum (pat.bnd. 2 Musa 12:21-23). “Alani dosanta” ima na dilapati sian pandohan gorik huper hamartion. Huper lapatanna, “atas nama” manang boi dilapati “sebagai ganti/ sikkat”.  Hamartion lapatanna “angka halak na mardosa”. Jadi secara harafiah “naung mate do Kristus atas nama/ sikkat ni halak na mardosa”.

Inganan ni pelean ni dosanta ima hau pinorsilang. Uhuman silang do uhuman na jumorbut, na lumea. Angka na tarsilang i ma na hona bura. Alani leana dang jadi taringotan i di si hatoropan. Jala molo mandokon “hau pinorsilang” di si hatoropan, sai jolo marsantabi do halak mandoksa. Alani do didok Apostel Paulus di 1 Korint 1: 23b “pargasipan do i di halak Jahudi, haootoon di sipelebegu”. Alai saonari hau pinorsilang gabe sada tanda na mansai uli di halak Kristen, ala silang ima tanda balga ni holong ni roha ni Debata tu ngolunta. Jolma pardosa na ingkon gantung di si, alai gabe Jesus ma sikkat manang manggottihon hita di hau pinorsilang i.

III.                       Panimpuli

Balga situtu do asi ni roha ni Tuhanta tu hita jolma na mardosa. Dang dipasombu hita mangolu di bagasan dosa na marhapatean tu hamatean na saleleng-lelengna. Dilehon do AnakNa na sasada i, mate Ibana ala dosanta; mate Ibana asa malua hita dalan haporseaon (pat. Joh. 3:16). Jala balga ni holong ni Kristus do na naeng botoonta di parpunguan parningotan hamamate ni Jesus sadarion. Mangihuthon si Paulus di Efesus 3:18-19a, “naeng ma malo hamu mangantusi, rap dohot saluhut angka na badia i, ganjangna dohot bidangna bagasna dohot timbona, laho tumanda holong ni roha no Kristus”. Tarsilang/ mate Jesus asa mangolu pardosa. Dipatupa Jesus pengorbanan na songon i balga, na so adong tudosna, laho pangoluhon pardosa, na olo porsea tu Ibana. Ganup tabereng silang i ingkon tangihononta sian i soara na mandok “porsea ma ho di Ahu”. Boi hilalaonta bagas dohot tonggi ni holong ni Tuhan Jesus molo olo hita porsea di Ibana.

Di tingki tahilala di portibion, di tingki taringot godang ni dosanta jala taberena silangi, bege ma hata ni Jesus Parholong i sian silangNa i mandok, “na lea do ho, pardosa do ho, na tama hian do ho hona uhum, alai holong do rohangku di ho. ”Boi do  patudosonta i tu surat ni Debata sian surgo na mandok “I Love You/ Hu Haholongi do Ho, silang on ma tanda holongHu tu ho, mudarhon ma tanda holong dohot asi ni rohangKu tu ho. Nang pe ramun ho, nang pe pardosa ho, huhaholongi do ho”. Jadi dang ringkot parbinotoan manang keadaannta, naringkot porsea hita naung dihaholongi Jesus ngolunta. Nungnga Ibana nampuna hita, ndada hita sandiri parnampuna di ngolunta, ala ni panobusioNa. Tapelehon ma ngolunta tu Ibana marhite na mangulahon hataNa. Amen

READ MORE

BAHAN JAMITA MINGGU, 01 April 2012 Minggu Palmarum

Markus 11: 1-11 (Ep.: Jesaya 50:4-9)

UNDUK MA ROHAM DI ULAONMU

I.   Patujolo

Somal do dinalaho mamongoti sada huta, sai jumolo do adong pangaradeon laho tusi. Baliksa tahe na naeng ro i sahalak na sangap manang marhuaso. Godang do manomu, mangiring-iring, jala marsurak-surak manjouhon goarni  na ro i. Isarana pejabat pemerintahan (pemimpin politik) pintor sai dibahen do “karpet merah” manang tembakan, tari-tarian, dohot angka na asing na i. Alai memang somal do i di bahen ala dianggap do boi na ro i manggohi na di rohana. Jala laos tarsongon i do panomunomuon ni na torop i di Jesus, atikpe ndang apala tanak di nasida haroro ni Jesus tu Jerusalem. 

II. Hatorangan

Manogot ni ari Minggu i dung minggu berikutna, marhobas ma Jesus naeng borhat tu Jerusalem. Sian Betania adong do piga-piga dalan tu Jerusalem (band. Banyak jalan menuju Roma). Angka Kafilah-kafilah (pejiarah, musafir, dll) mardalan do nasida manopi-nopi sian toru ni dolok Jetun (Zaitun) sian dangsina dung i mamelok nasida tu utara. Dalan na asing mamolus sian dolok i baru manurun ma tu rura Kidron. Jadi Tuhan Jesus rap dohot angka siseanNa mardalan sian dolok Jetun i, manaek sahat jonok tu Betfage (= rumah ara), dung lam jonok nasida tu kota i, disuru Jesus ma dua halak sisean i parjolo jala laos ditanaoi nasida (jaha ay. 2-3). Dung i borhat ma siseanNa i tumopot kota Betfage  jala laos jumpang nasida do songon na ni lumbahon ni Jesus i tu nasida. Diharhari nasida ma ihot ni halode i (Ay. 4-6) alai na pasti nunga ditanda Ibana Jesus Kristus jala dipasangap Ibana. Dinamamboan halode i sisean i, di bahen nasida do abit nasida alasna (tarsongon pangganti ni pelana ni kuda) asa adong alas ni hundulan ni Jesus. Halode i dang dope hea dipangke (ditunggangi) halak. Sarupa do i sian mulai Padan Narobi, sada lombu na naeng sipasahaton (dipersembahkan) tu Jahowa dang bo i naung hea hona auga (kuk untuk membajak: Lih. 4 Musa 19:2).

Aha do lapatan ni na hundul Jesus di halode (menegendarai keledai) laho masuk tu Jerusalem? Adong piga-piga nanaeng siberengonta sian i:

1.    Sian najolo (PL) bangso Israel ullomo do roha nasida mamangke halode gabe alat angkutan. Di pegunungan Palestina gumodang do halode dipake sian hoda, di namonang si Josua marporang godang ma ditaban nasida hoda alai disuru ibana do asa ditangka (dilumpuhon) sude angka hoda i asa unang boi mardalan (Jos. 11:6, 9). Raja Salomo do na parjolo parohon hoda sian Mesir (1 Raj. 5:6). Halak Israel godang do na manganggap hoda ima binatang na sian  bangso na asing (pat. Psalm. 33:17) alani hagogoon na jala jotjot marsuara (meringkik). Jadi hoda tudosan ni hagogoon dohot hajagoon ni jolma, alai molo halode i ma tudosan ni haporseaon, haserepon, hasabaron dohot toruk ni roha.

2.    Di turpuk on nunga jumpang be (gok/ dapot tingkina) panurirangon ni si Sakaria, na mandok: “Mariaia situtu ma ho, ale boru Sion, marolopolop ma ho ale boru Jerusalem! Ida ma, na ro ma rajam tumopot ho, partigor ibana jala siparmonang; na serep do rohana jala marsihundul di halode dohot di anak ni halode inaina”, (Sak. 9:9).

Mangihuthon panurirang Sakaria, manghunduli (mengendarai) halode i ma sada tanda paboa Jesus sada na holong roha, na serep jala na denggan roha. Alai sude angka jolma na mangihuthon Ibana manganggap nunga dapot be tingkina laho pataridahon hagogoon marhite-hite porang suci mangalo penjajahan Romawi. Hape marhite na manghunduli halode i Jesus pataridahon paboa harajaon na binoan ni Jesus asing do sian na piningkiran na torop i.

3. Mangihuthon panangkasion na parpudi, Betfage i ma sada inganan paridian (pembersihan diri) di angka joma na naeng tu Jerusalem lao marhari-raya. Angka jolma na naeng masuk tu Bagas Joro ingkon do ias. Jala bisa jadi do Tuhan Jesus dohot angka siseanNa i jolo maridi di si (pat. Joh. 13:10) jadi molo songon i, Jesus manghunduli halode i na marlapatan asa di pardalanan unang be gabe kotor Ibana.

Dung bangkit Jesus tu halode i, hehe ma semangat ni natorop i, jala tung torop situtu do namangihuthon Jesus di ombas i, godang do sian Betania, Galilea jala disorak-soraki nasida  Jesus, lam jonok tu Jerusalem lam torop do na mangihuthon Ibana. Tung mansai ribur situtu na masa i. Dipambaheni natorop i angka abitna gabe alas ni dalan i songon tanda hormat nasida di Jesus Kristus, dang holan i tahe dohot do angka mare-mare dibahen nasida songon tanda panomunomuon di Jesus. Dung tarida Jerusalem nang sude angka gedung-gedungna na tung mansai uli di sondangi mataniari, lam memuncak ma semangat ni natorop i. Jerusalem i do inganan ni Raja, on ma raja naung leleng dipaimaima, jala marsorak-sorak ma nasida: “Ia angka na di jolo nang angka na mangihut sian pudi, sai manjoujouhon do: Hosianna! Pinuji ma na ro marhitehite Goar ni Tuhan i! Pinuji ma harajaon ni amanta Daud na naeng ro! Hosianna ma di ginjang ni ginjangan!”, (ay. 9-10).

Surak-surak nasida i dienet sian Psalmen 118:26, i ma na jotjot diendehon angka na laho tu Jerusalem di tingki ari rea. Hata “hosanna” bahasa Heber (Ibarani): (השאם) hosyiah-na, lapatanna; Sai lehon ma haluaon/ palua ma hami (Psalm. 118:25). Diboto Jesus do surak-surak ni natorop i, na asing do na gabe diharaphon nasida sian Ibana. Marsurak-surak nasida ala dipngkiri paluaon ni Jesus ma Israel sian jajahan ni halak Rom, jala Jesus gabe raja. Dung i masuk ma Jesus dohot natorop i tu Bagas Joro, on ma tingki na tung mansai denggan di roha ni natorop i naeng pataridahon harajaan-Na.

Tubu do sungkun-sunkun di rohanta, boasa pola songon i cara na Jesus masuk tu Jerusalem? Aha do na naeng antusanta sian i?

a. Termasuk sada panjoun songon sipalua (Mesias) do sambutan ni natorop i. Alana di sada tingki na ingkon masuk do muse Ibana tu Jerusalem songon Raja na balga jala asa masuk tu bagas Joro-Na (Mal. 3:1). Holan i do na boi si ulahonon ni natorop i ma mangihuthon Jesus jala unang holan na manuntut sian Jesus asa hombar tu lomo ni roha nasida.

b. Ima parmulaan ni sitaononNa. Sian mulana nunga diboto Jesus masukna Ibana tu Jerusalem i ma awal ni AjalNa (pat. Joh. 7:6-8). Siala naung dijaou-jouhon Jesus gabe raja, halak palistin pe nga boi mangaduhon Ibana tu si Pilatus songon panggunturi, pambarontak.

c. Di bangso Israel na bongot Jesus tu bagas joro, i ma sada ujian na balga. Sada tingki, maju ma Jesus tu jolo dohot harajaonNa jala manuntut harajaon Daud naeng rajaanNa sandiri. Harajaon i manghangkam sude portibi on jala mambahen sude na tinompa i gabe marsurak-surak marlas ni roha. Saonari na gabe permasalahanna, olo do bangso i mangongkui Raja i jala mangihuthon Ibana? Manang na lomo ni roha nasida do na ingkon patuluson ni Raja i?

d. Na masa i tung ringkot situtu do di halak Parise, alana tangkas do diboto nasida tung mura situtu bahenon ni Jesus laho mambatalhon niat nasida na naeng manangkup Jesus. Molo olo Jesus, na boi do natorop I suruonNa mangalo, alai dang dalan i dipillit Jesus, dang mangasahon halak na torop i jala dang manolopi angka ulaon na patujolo gogo Ibana.

e. Di Jesus peristiwa i, i ma sada ujian. Surak-surak ni natorop i paingothon Ibana tu godaan ni sibolis na tu Ibana (bereng Mat. 4:9) alai dang talu Jesus di si. Harajaon na hinirim ni angka na torop, ndang ditolopi Ibana. Alai di sada sisi na masa i sada janji do i, di sada tingki adong do arina paboa Jesus ingkon dijangkon jolma na torop naung malua sian dosa, jala dung masuk Ibana tu Jerusalem na imbaru i, ma surgo i.  

III.            Hahonaan ni Turpuk

Molo tabereng di jaman saonari on, godang do tong masa tarsongon na masa di turpukta on. Masuk Jesus tu Jerusalem di bagasan haunduhon, haserepon dohot hadameon, alai godang do na dohot mangihuthon Jesus i holan na asal-asal dohot (ikut-ikutan: eme na masak di gagat ursa, i na masa i ma ni ula), so pola parade diri/ ngoluna maniru tiruan pinapatar ni Jesus. So pola sipardohot jala sipangantoi di angka ulaon lomo niroha, isarana di huria, punguan, huta dohot na asing, asa boi patulushon na di rohana, asa adong pangasahononna laho paginjangkon roha, manang gabe mangalului hagaoron molo dang saut na nidokna (gurudok).

Jesus Kristus mangalehon sada tiruan di hita asa patoruhon roha di sude ulaon, jala ingkon gabe pamimpin na melayani unang dilayani. Haserepon i do na gabe modalta mangula angka siulaonta, haungkapon di hata ni Debata asa boi gabe angka siboan dame dohot las ni roha. Jala laos i do na gabe gogo di hita mansuarahon huhut mangulahon na sintong huihut mangadopi ragam ni sitaonon di ngolunta on. Sikap sombong, angkuh, ginjang ni roha pataridahon harumaron ni ngolu do i, ujungna patimbo hadabuan.

Manghamauliatehon sude denggan basa ni Debata, marhite pasahathon na dumenggan sian ungkap dohot ias ni roha lao pangkeon pararathon harajaon ni Debata. Unang ala na so tarjua manang na tarpaksa. Amen

READ MORE

MINGGU 1 April 2012 PALMARUM

THEMA : SORAK – SORAI KEMULIAAN TUHAN (ALMANAK HKI 2012)

MARKUS 11:1-11

PENDAHULUAN
Pada bagian teks ini dikisahkan mengenai perjalanan Yesus dan murid-murid-Nya memasuki (mendekati) kota Yerusalem. Paralel perikop ini dapat dibaca di mateus 21:1-9; Lukas 19:28-39; Yohanes 12:12-16. Ditinjau dari sudut sejarahnya dapat dikatakan bahwa yesus kerap mengunjungi Yerusalem, tidak hanya pada usia 12 tahun (Luk 2:41-52), dan ketika menjelang kematian-Nya. Yerusalem memang merupakan tujuan perjalanan Yesus, sebab disanalah Dia akan dibunuh. Walaupun selama bertahun-tahun Dia mengajar, menyembuhkan penyakit di muka umum, Yesus cukup sering muncul di Yerusalem.
Patut dicatat juga bahwa Yerusalem bagi Markus merupakan kota musuh-musuh Yesus. Cerita mengenai Yesus yang memasuki kota Yerusalem diawali dengan suatu gambaran geografis, yang disusul dengan perintah Yesus kepada dua orang murid-Nya menyangkut cara Yesus akan memasuki kota Yerusalem. Instruksi Yesus disampaikan secara rinci. Penugasan kedua murid untuk menemukan seekor keledai muda yang tertambat ini menggemakan bahasa Perjanjian lama. Keledai muda mengingatkan pada Zakharia 9:9 yang menggambarkan bahwa Ratu Adil yang lemah lembut akan datang ke Yerusalem dengan mengendarai seekor keledai muda yang belum pernah ditunggangi orang.
Ciri rajawi Yesus juga digambarkan oleh Markus dengan keterangan bahwa para murid mengalasi keledai itu dengan pakaian mereka sebagai ganti pelana (permandani). Dengan gambaran ini markus memperkenalkan siapa sebenarnya Yesus yang memasuki kota Yerusalem ini. Bagi kita jelas bahwa Ia seorang Raja. Ia adalah Raja Mesias yang datang dalam nama Tuhan. Raja itu datang sebagai utusan Tuhan, dan bukan demi diriNya sendiri. Raja Mesias ini memang disambut dengan meriah namun ia berbeda dengan raja dunia lainnya. Ia datang bukan dengan segala kemewahannya dan kejayaan-Nya.. Ia datang bukan dengan menunggang kuda yang gagah perkasa, atau dengan mengacungkan pedang kemenangan. Ia tidak diiringi oleh sekelompok besar prajuritnya yang siap membelanya kapan saja dan yang penuh rasa bangga karena telah memerangi peperangan. Raja ini datang dengan menunggang keledai muda;  Ia bukan Raja yang yang lemah lembut: Ia adalah Raja Damai. Penyambutan seperti itu layaknya diberikan kepada seorang pembesar atau petinggi kerajaan. Orang-orang yang berkumpul mengaitkan hal itu dengan kemakmuran duniawi dan kemerdekaan dari Roma. Maka mereka berseru, “Hosana di tempat y ang maha tinggi!” (Markus 11:10)
TAFSIRAN AYAT
AYAT 1-6: PERKUNJUNGAN KE YERUSALEM SUNGGUH BERBEDA SEBELUMNYA
Untuk mengingatkan akan firman Tuhan dalam Zakharia 9:9 “Bersorak-soraklah dengan nyaring, hai puteri Sion, bersorak-sorailah, hai puteri Yerusalem! Lihat, rajamu datang kepadamu; ia adil dan jaya. Ia lemah lembut dan mengendarai seekor keledai”. Yesus menyuruh murid-Nya ke kampung yang ada dihadapan murid-Nya untuk dipinjamkan kepada Tuhan sebagai pemberi perintah. Di sana ditunjukkan kesederhanaan, karena murid-Nya sendiri tidak mengetahui siapa pemilik yang sebenarnya. Keledai yang Yesus tunggangi menggambarkan (band 1 Rajaraja 5:6-8) “penunjukkan kuasa tanpa ada yang melawan). Dari kota Yeriko ke Yerusalem berjalak tempuh 35 Km. Letak kota Yerusalem lebih tinggi dari kota Yeriko. Yesus dan rombongan berjalan melalui Betfage dan Betania. Betfage dan Betania adalah desa disebelah Timur Bukit Zaitun, yang juga di sebelah Timur Yerusalem. Dari tempat ini Yesus menyuruh murid-Nya tadi untuk menjemput keledai jenis betina yang masih muda yang belum pernah ditunggang orang. Menjadi perhatian kita adalah bahwa murid-Nya tanpa banyak komentar kedua murid pergi dengan mengingat pesan Yesus (guru-Nya). Bagaimana kita para Pendeta, Penatua, Pelayan, apakah kita menjadi penyuruh bagi tugas yang sudah kita terima?
Kedua murid mendapati (ayat 4) segala sesuatu sebagaimana pesan Yesus. Dan ketika kedua murid melepaskan keledai tersebut, orang yang empunya keledai tidak kebratan justru dengan senyum merelakan karena “Tuhan yang memerlukannya.” Apakah yang empunya keledai mengenal Tuhan Yesus? Boleh mungkin yang empunya mengenal Tuhan Yesus dan telah membuat suatu perjanjian lebih dahulu sebelum memasuki kota Yerusalem. Tetapi juga segala sesuatu dapat diperbuat atau telah Tuhan Allah atur sedemikian rupa, hanya melihat keserhanaan murid-Nya atas suruhna Tuan-Nya atau sudah diaturkan Tuhan untuk mewujudkan rencana-Nya, karena Tuhan sendiri yang memerlukannya. Artinya, kalau Tuhan Allah memerlukan maka segalanya akan berjalan lancar, sebab rencana Tuhan tak pernah gagal.
Keledai adalah hewan ternah dipakai tunggangan yang dipakai dalam hidup sehari hari dalam keadaan damai. Keledai muda yang dimaksudkan adalah keledai betina, yang belum pernah ditunggangi orang. Bertujuan untuk maksud suci (kudus) yang selalu diambil hewan muda yang belum pernah dipakai untuk sesuatu pekerjaan (band. Bil.19:2; Ul.2:3; 1Sam 6:7). Keledai adalah lambang perdamaian.
AYAT 7 – 11 : KELEDAI DIBAWA KEPADA YESUS
Selanjutnya keledai dibawa kepada Yesus sedangkan khalayak ramai menghamparkan pakaiannya/jubah di jalan dan pakaian sebagai pelana di atas keledai itu. Nampak sangat sederhana sekali tetapi sungguh bermakna. Yesus dinaikkan ke atas keledai betina kepunyaan raja (band. 1 Raja 1:33-38 “Ketika Daud mengangkat anaknya Salomo menjadi raja, Salomo dinaikkan ke atas keledai betina kepunyaan raja, lalu diurapi di Gihon.” Demikian layaknya Yesus diakui dan dihormati sebagai Raja oleh para pengikut-Nya. Dengan menunggangi keledai muda, Ia menuruni lereng bukit Zaitun menuju kota Yerusalem. Sungguh sangat antusias menyambutnya, nampak para pengiring-Nya menghamparkan pakaian mereka di jalan sebagai tanda penyambutan gembira (band. 2 Raja 9:13 “Segeralah mereka masing-masing mengambil pakaiannya dan membentangkannya di hadapan kakinya begitu saja di atas tangga, kemudian mereka meniup sangkakala serta berseru; “Yehu Raja!”. Sambutan arak-arakan itu adalah untuk menghantarkan Yesus masuk ke Yerusalem.
Ketika mendekati kota yerusalem semua murid dan rombongan yang mengikuti Yesus mulai bergembira dan memuji Allah karena segala mujizat yang telah mereka lihat sendiri, tentu saja dengan harapan yang sangat mendalam bahwa akan banyak lagi tanda mujizat yang akan menyusul di kota Yerusalem. Bunyi sambutan yang kedengaran di Yerusalem diambil dari Zakharia 9:9 dan dari Kitab Mazmur 118:25-26 yang keduanya dianggap sebagai nubuat mengenai Mesias. Hosana artinya: diberilah hormat. Sedangkan kata diberkatilah (ayat. 10) adalah sebagai ucapan salam, kira kira isinya adalah : “Allah menyertai engkau”. Kata Ibrani seperti : Hosana tidak dipakai oleh penulis Lukas karena Lukas bukan orang Yahudi. Sebab mereka mengetahui bahwa Yesus adalah Sang Mesias (Kristus). Demikianlah para pengikut Yesus memuji dan memuliakan Nama Allah karena kepada mereka dinyatakan rahasia bahwa Yesus adalah Mesias Raja Damai. Yesus telah meinjau semuanya apa yang disuarakan khalayak ramai sampai menjelang malam keluarlah mereka ke Betania kira-kira 3 Km dari Yerusalem.
RENUNGAN
Sesuai dengan nama Minggu: Palmarum (Maremare) adalah tanda sukacita. Sukacita itu ialah sambutan pengakuan bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, Raja Damai, Mesias Juruselamat Dunia. Sambutan pengakuan Hosiana yang penuh sukacita itu tentunya tidak hanya di mulut saja, dan tidak karena ikut ikutan saja, sungguh murni dari hati yang tulus dan konsisten sepanjang hayat kita orang yang sudah menerima tanda Baptisan Kudus sebagai pengikut Kristus. Jangan seperti mereka nantinya, yang pada hari ini mereka mengelu-elukan Yesus dan mengagungkan Nama Allah, tetapi keesokan harinya mereka berteriak menuntut menyalibkan Tuhan Yesus. Menjadi pertanyaan bagi kita semuanya. Adakah diantara kita saling menyalibkan saudara/i kita oleh karena ketidak kesepahaman kita?
Kalau kita murid yang baik dan taat melaksanakan perintah Yesus Kristus, murid yang Tuhan suruh tidaklah menolak atas tugas panggilan-Nya dan tidak beralasan satu sama lain (bnd. tugas kita masing-masing stelah menerima tugas tahbisan sebagai Pendeta, Guru Jemaat, Diakones, Penatua, Evangelis dan bahkan tugas sebagai anggota majelis bukan menjadi ajang berpolitik dalam gereja-Nya). Semuanya kita baik, baik sebagai partohonan maupun sebagai warga jemaat menerima perintah dari yang memimpin kita khususnya dari Yesus Kristus. Hendaklah kita laksanakan dengan hati yang tulus ikhlas.
Orang yang empunya keledai tersebut rela memberikan tanpa bersungut-sungut/tidak menerima jasa, karena Tuhanlah yang memerlukan-Nya. Kepada masing-masing kita haruslah merelakan penyembahan dan persembahan yang sungguh-sungguh tanpa menjumlahkan pemberian kita kepada gereja-Nya. Kepada masing-masing kita berikan kepada Tuhan, karena Tuhan memerlukan-Nya, apakah yang kita berikan berikutnya. Milik-mu yang manakah yang pernah kau berikan untuk memuliakan Dia? Bnd. Abraham rela memberikan anaknya, juga Tuhan Allah rela memberikan Yesus Kristus menjadi korban persembahan demi dirimu, demi diri kita seluruhnya. Amin.

READ MORE

Renungan

Matius 7: 21-23

Mengucapkan sebuah perkataan adalah hal yang sangat gampang, tetapi melakukannya sudah tentu tidak segampang mengucapkan perkataan tersebut. Kalau setiap orang menyadari hal itu, pasti akan selalu berhatihati mengucapkan sesuatu hal.  Dalam kehidupan keseharian kita, teman-teman kita selalu mendambakan setiap perktaan  yang kita ucapkan disertai dengan pelaksanaan. Apa yang kita ucapkan tanpa disertai dengan pelaksanaan akan menimbulkan rasa kekecewaan.

Dalam khotbah kita ini, Yesus memberikan kebenaran yang harus kita pergumulkan dalam hidup kita. Dia berfirman kepada kita, untuk menjadi penghuni Kerajaan sorga, seruan kita kepadaNya sebagai Tuhan harus disertai dengan, melakukan kehendak BapaNya. Percaya dan taat kepada   kehendakNya.

2.      Pokok Khotbah

Dalam setiap berdoa kita pasti memanggil nama Yesus sebagai Tuhan kita. Dalam setiap ibadah yang kita  lakukan, apakah itu di Gereja, di kebaktian keluarga, sebagai contoh yang paling dekat di kebaktian kita hari ini, kita memanggil nama Yesus sebagai Tuhan kita. Tetapi hari ini, Yesus berfirman kepada kita; “Bukan setiap orang yang berseru kepadaKu: Tuhan, Tuhan, akan masuk Kerajaan sorga”. 

Pernyataan Yesus ini pasti mengejutkan kita. Pasti menghentakkan kita. Karena Dia mengatakan; “….tidak semua orang yang berseru kepadaNya  masuk Kerajaan sorga”. Kita pasti tersentak mendengar firman ini; “Wah…! Gimana nasib saya nanti ya…, pada hal saya selalu berseru kepada Yesus ketika saya berdoa dan mengikuti kebaktian. Apakah salah berseru kepada Yesus dengan memanggilNya sebagai Tuhan?

Tentu tidak…! Pada dasarnya, berseru kepada Yesus dengan memanggilNya sebagai Tuhan tidaklah salah. Tetapi hanya berseru saja, atau percaya saja dalam perkataan, atau hanya mengaku saja saya pengikut Yesus tidak akan menghantarkan kita menjadi penghuni Kerajaan sorga.

Pasti kita yang hadir di sini mendambakan menjadi penghuni Kerajaan Sorga. Ya bukan….? Ada yang bercitacita di sini untuk menjadi penghuni neraka? Pasti tidak ada.

Apa yang hendak dikatakan Yesus kepada kita dalam khotbah ini. Berseru kepadaNya sebagai Tuhan, sertamerta  melakukan kehendak BapaNya. Mengaku percaya kepadaNya sebagai Tuhan, sertamerta melakukan kehendak BapaNya. Mengaku sebagai Kristen, serta melakukan kehendak BapaNya. Dalam Lukas 6:46, Yesus mengatakan: “Mengapa kamu berseru kepadaKu: Tuhan, Tuhan, padahal kamu tidak melakukan apa yang Aku katakan?”. Yesus mencela setiap orang yang tidak sesuai antara perkataan dengan perbuatan. Dalam perkataan percaya kepada Yesus, tetapi dalam perlakuan atau perbuatan tidak melakukan kehendak Yesus.

Dalam nats kita ini, Yesus menyebutkan contoh daripada orang yang demikian; bernubuat demi nama Yesus, mengusir setan demi nama Yesus, mengadakan muzizat demi nama Yesus. Namun dalam praktek hidup seharihari, mereka tidak melakukan kehendak Yesus. Kepercayaan mereka tidak dipraktekkan dalam hidup kesehariannya. Yesus berterusterang kepada orang yang demikian: Aku tidak pernah mengenal kamu. Enyahlah dari padaKu, kamu sekalian pembuat kejahatan.

Orang-orang yang diusir Yesus itu memperdaya nama Yesus. Mereka bernubuat demi nama Yesus, pada hal bukan Yesus yang menyuruh mereka bernubuat; Mereka mengusir setan dalam nama Yesus, padahal bukan kuasa Yesus yang bekerja di sana; Mereka mengadakan muzizat, pada hal bukan kuasa Yesus yang bekerja di sana. Nama Yesus dipakai menjadi topeng belaka. Jangankan Yesus, iblis saja akan mengusir orang yang membuat nama Yesus menjadi topeng.

Hal itu bisa kita lihat dalam Kis. 19: 13-20: Anak-anak Skewa mencoba menyebut nama Yesus atas mereka yang dirasuki roh jahat. Mereka mengatakan; “Aku menyumpahi kamu demi nama Yesus yang diberitakan oleh Paulus”. Roh jahat itu menjawab mereka: “Yesus aku kenal, Paulus aku ketahui, tetapi kamu siapakah kamu? Akhirnya roh jahat itu mengeroyok mereka sampai menelanjanginya.

Saudara yang saya kasihi….! Pengakuan percaya kita tidak bisa tidak harus nyata dalam perbuatan. Kekristenan kita harus terwujud dalam perbuatan. Berseru kepada Yesus sebagai Tuhan, baik di dalam doa maupun di dalam kebaktian yang kita ikuti harus disertai dengan ketaatan dan ketundukan kepada kehendak Kristus dalam hidup keseharian kita.

Ketaatan dan ketundukan kita kepada kehendak Kristus adalah buah daripada pengakuan percaya kita kepada Yesus. Sikap hidup yang demikian akan menghantarkan kita menjadi penghuni Kerajaan sorga. Ranting yang berbuahlah ranting yang berguna dan yang digemari oleh banyak orang. Pengakuan percaya yang berbuahlah yang diinginkan oleh Yesus; membuahkan ketaatan terhadap kehendakNya, membuahkan ketundukan terhadap keTuhananNya.

Tempat dimana kita bekerja, itulah lapangan atau tempat kita untuk menunjukkan ketaatan kita terhadap kehendak Kristus. Kalau kita bekerja di kantor, itulah lapangan atau tempat kita untuk berbuah, yaitu melakukan kehendak Yesus.

Tidak jarang orang Kristen berpikir dualis; kalau urusan berseru kepada Yesus dengan memanggilNya sebagai Tuhan, Oooo…itu di Gereja. Dan kalau sudah di luar Gereja, misalnya di kantor tempat bekerja, itu tidak lagi. Sudah lain persoalannya. Sehingga banyak orang yang bekerja di kantor, kerjanya hanya menunggu bulan muda saja. Kalau sudah lewat bulan muda, sudah malas melakukan pekerjaan. Melakukan perbuatan yang bertentangan dengan kehendak Yesus.

Firman Tuhan saat ini mengingatkan kita, pengakuan percaya kita kepada Yesus harus ditunjukkan dengan ketaatan kepada kehendakNya dalam hidup keseharian kita; apakah kita sebagai pegawai, guru dan profesi lainnya. Tempat dimana kita bekerja adalah tempat dimana kita menyatakan ketaatan kita kepada Yesus, dan keTuhananNya.   

   

3.      Penutup

Dambaan kita menjadi penghuni Kerajaan sorga pasti terwujud jikalau pengakuan percaya kita, disertai dengan ketaatan kepada kehendak Kristus dalam keseharian kita. Kita pasti akan mengalami banyak tantangan, hambatan untuk melakukan kehendak Yesus. Yesus sudah pasti mengenal batas kemampuan kita. Untuk itulah Dia berfirman; “Dan ketahuilah, Aku akan menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman”, (Mat. 28:20b). Amin

READ MORE

Renungan

Yohanes 8: 31-38

 I.       Kwalitas murid Yesus yang sesungguhnya adalah hidup di dalam firmanNya.

Ia mengatakan, jikalau kamu tetap dalam firmanKu, kamu adalah benar-benar muridKu. Menjadi murid yang sesungguhnya kita harus tetap diam dalam firmanNya. Tetap dalam firmanKu diterjemahkan dari  meinete en to logo artinya, di dalam,  ada atau berada dalam firmanNya. Kadar kwalitas menjadi murid yang sesungguhnya adalah hidup di dalam atau berada dalam firmanNya, bukan hanya mengetahui dan bisa menghafal  ayat-ayat firmanNya. Kita sering mendengar saudara kita berkata; “Saya sudah beberapa kali membaca Alkitab dari Perjanjian Lama sampai Perjanjian Baru, sehingga saya sudah tahu garis besarnya”. “Saya sudah bisa menghafal banyak ayat-ayat Alkitab. Murid yang benar-benar, atau orang Kristen yang benar-benar, tidak hanya sebatas mengetahui, menghafal dan membaca Alkitab berulangkali, tetapi jauh dari itu, adalah hidupnya ada dan berada di dalam firman Kristus itu.

Mengetahui firmanNya belum tentu ada atau berada di dalam firmanNya, tetapi ada atau berada di dalam firmanNya sudah tentu mengetahui firmanNya. Sejauh ini banyak mengetahui firman Tuhan, tetapi belum tentu hidupnya ada dan berada di dalam firman itu. Oleh karena itu, pada saat ini, Yesus mengharapkan kita supaya kita menjadi murid yang benar-benar.

Hidup, atau berada di dalam firman Kristus memberi hubungan yang istimewa antara kita dengan Yesus Kristus, yaitu hubungan antara Guru dan murid. Hubungan antara Guru dan Murid di sini tidaklah sama dengan hubungan antara guru dengan murid di sekolah. Hubungan kita sebagai murid dengan Kristus sebagai Guru di dalam firmanNya, menganugerahkan kebenaran kepada kita, yaitu kebenaran sorgawi. Di dalam firmanNya disingkapkan kepada kita bagaimana hati dan rancangan Bapa yang mengutusnya atas hidup kita. Di dalam firmanNya, kita disingkapkan kasih Allah yang mencintai kehidupan kita. Di dalam firmanNya kita diajar tentang bagaimana hidup yang berarti dan bermakna. Di dalam firmanNya kita diajar tentang bagaimana mengasihi Allah dengan segenap hati dan pikiran dan juga mengasihi sesama. Segala sesuatu telah dinyatakan kepada kita di dalam FirmanNya.

Di dalam persekutuan kita di dalam firmanNya, kita sebagai muridNya dan Dia sebagai guru, kita diembankan tugas dan tanggungjawab;

1. Kita dipanggil untuk bersekutu

Yesus telah memanggil kita dan, kita mengikut Yesus. Panggilan Yesus itu kita respon dengan mengambil sikap dan keputusan pribadi untuk ikutserta bersama Yesus. Mengikut Yesus adalah hidup bersama Yesus dan bersekutu dengan Dia. Bersekutu dengan Yesus berarti ikutserta di dalam kematian dan kebangkitan Kristus, sebagaimana kita alami melalui baptisan (Rom. 6:3-5). Kemudian oleh pengorbananNya, yang mati dan bangkit untuk kita, maka kita menjadi tubuh Kristus (bd. 1 Kor. 12:27) yang menjadikan semua orang percaya menjadi satu tubuh. Maka kita orang percaya kepada Yesus Kristus adalah satu tubuh, satu Tuhan, satu iman dan satu di dalam pengharapan.

Pada realitasnya, kita memang ada perbedan, karena kita masing-masing menerima berbagai karunia dari Tuhan sesuai dengan pemberianNya. Kita juga masing-masing memiliki kepelbagaian bentuk, fungsi, kemampuan, talenta dan kasih karunia. Akan tetapi justru karena adanya kepelbagaian itulah yang mendorong kita perlu untuk bersekutu. Sebab masing-masing orang tidak akan hidup oleh dirinya sendiri. Setiap orang juga pasti membutuhkan orang lain. Oleh karena itu, setiap orang hendaknya memberlaukan karunia, talenta dan fungsinya masing-masing untuk membangun persekutuan kita.

2. Kita dipanggil untuk melayani

Sebagaimana Yesus Kristus hidup, demikian juga orang percaya hidup. Yesus Kristus hidup bukan untuk diriNya sendiri  tetapi juga untuk orang lain. Demikian juga kita sebagai murid Yesus Kristus, baik secara pribadi maupun bersamasama, kita harus melakukan pelayanan terhadap sesama dan terhadap orang lain di luar persekutuan kita.

Karena kita tidak ada yang sempurna, satupun tidak ada. Untuk itu kita harus saling melayani. Apa yang ada pada seseorang tidak ada pada orang lain, demikian juga sebaliknya. Oleh karena itu perlu saling melayani, saling menolong dan saling membantu.

Gereja pada masa kini sangat sibuk hanya mengurus dirinya sendiri, dan sama sekali kurang melakukan pelayanan terhadap orang lain di luar dirinya. Bahkan ada kesan kuat, gereja hanya mengurus dirinya dalam bidang struktur dan sistem pengambilan keputusan. Sebenarnya sudah cukup banyak struktur dan rumusan keputusan akan tetapi, semuanya itu masih dalam bentuk perumusan dan konsepsi, sebab ternyata masih kurang di dalam pelaksanaannya.

Persoalan yang kita hadapi pada masa kini dan masa depan adalah bagaimana memberlakukan dan melaksanakan pelayanan tersebut secara konkrit, relevan dan aktual, yang benar-benar menjadi jawaban atas pergumulan jemaat. Bila hal itu telah terjadi, maka itulah salah satu indikasi bahwa Gereja telah mandiri dan missioner.

3. Kita dipanggil untuk bersaksi

Kita orang percaya dipanggil untuk bersaksi. Kita tidak cukup hanya bersekutu dan melayani, tetapi juga harus bersaksi dan memberitakan injil Kristus kepada semua bangsa.

Kesaksian yang dimaksud tidak hanya melalui ungkapan tetapi terlebih melalui tindakan dan perbuatan. Oleh karena itu, seluruh kehidupan kita adalah sebagai suatu kesaksian tentang Yesus Kristus, Tuhan dan juru selamat kita.

Harus diakui bahwa kesaksian kita bukan hanya dibutuhkan di kalangan orang-orang seiman, tetapi terlebih di hadapan dan di tengah-tengah kehidupan orang lain yang bukan seiman. Bernyanyi, berdoa, berkhotbah dan bersaksi di tengah persekutuan kita pasti tidak mempunyai masalah. Akan tetapi yang menjadi tantangan adalah bagaimana bersaksi di negeri orang, yang tidak seiman dengan kita.

II.    Murid yang hidup dalam Firman Kristus mengetahui kebenaran, yaitu kebenaran yang memerdekakan

1. Yesus adalah pewarta atau penyampai atau kominikator kebenaran

Yesus berkata kepada Pilatus; “Engkau mengatakan bahwa Aku adalah Raja. Untuk itulah Aku lahir dan untuk itulah Aku datang ke dalam dunia ini, supaya Aku memberi kesaksian tentang kebenaran (18:37). Dan dalam Yoh. 14:6 Yesus berkata; “Akulah kebenaran”.

Dialah yang menyingkap tabir bayang-bayang dan menjadikan semuanya terang; Dialah yang menunjukkan jalan yang benar bagi kita di tengah-tengah kesimpangsiuran hidup; Dialah yang memampukan kita menentukan pilihan yang benar di tengah-tengah kebingungan untuk mengambil keputusan; Dialah yang memberitahu kita tentang apa yang harus dipercaya di tengah-tengah suara yang menggiurkan.

2. Kebenaran itu memerdekakan kita

Ada kekuatan yang memerdekakan di dalam kebenaran itu. Ibarat anak kecil sering memperoleh gambaran yang salah dan menakutkan tentang sesuatu dan karenanya ia bisa merasa sangat ketakutan. Tetapi kalau ia diberitahu tentang hal yang benar ia terbebaskan dari ketakutannya.

Kebenaran yang dibawa Yesus membebaskan kita dari ketakutan untuk berhubungan dengan Allah. Rasa takut, rasa tidak pantas, dan rasa bersalah terhadap Allah, oleh kebenaran Yesus, kita dibebaskan dari semua itu. Kebenaran itu membebaskan kita dari frustrasi, kelemahan dan kekalahan. Terutama kebenaran itu membebaskan kita dari kuasa dosa dan kematian. Oleh karena itu, Yesus adalah pembebas yang agung di dunia ini.

3. Kebenaran itu bisa menimbulkan rasa sakit

Orang Farisi berusaha membunuh Yesus, karena Yesus memberitahukan kebenaran kepada mereka. Orang yang tidak menginginkan kebenaran, bisa saja menutup mata dan telinganya terhadap kebenaran itu. Mereka bisa saja membunuh orang yang memberitakan kebenaran. Dengan menolak mendengar suara yang memberitakan kebenaran, tak seorangpun dapat menghancurkan kebenaran itu.

Untuk itu, rasa sakit yang ditimbulkan kebenaran itu, marilah kita sikapi ke arah perubahan dan  pembangunan diri kita di hadapan Allah.

Saudara Yang kukasihi, hidup kita sebagai murid Yesus akan berarti dan bermakna jikalau kita tetap hidup dan tinggal di dalam firmanNya. Kristus telah memerdekakan kita oleh kebenaran sorgawi itu. Tuhan Yesus berkata; … Dan Aku telah menetapkan kamu, supaya kamu pergi dan menghasilkan buah dan buahmu itu tetap …(Yoh. 15:16).  Dan ketahuilah, aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman (Mat. 28: 20b). Amin 

READ MORE

NATAL BERSAMA HKI Se-RESORT BALAM

     Pada tanggal 11 Desember yang lalu, HKI Resort Balam mengadakan Natal bersama se-Resort Balam yang diadakan di HKI Balam Km. 32 (Zetel).  Pada perayaan Natal kali ini, dapat dikatakan cukup mendapatkan antusiasme dari para warga Jemaat se-Resort Balam, sebab menurut penuturan para Guru Jemaat dan beberapa warga Jemaat yang menghadiri perayaan Natal tersebut mengatakan bahwa Natal kali ini lebih ramai dari perayaan Natal selama 2 tahun terakhir ini (Wahhh....Puji Tuhan.....).

HKI Balam Km. 32

Natal tahun ini,  dilayani oleh St. A.L. Lase sebagai Liturgis, St. R. Br. Manik sebagai Master Ceremony (MC-ianggo najolo di dok protokol), St. R. Tumanggor sebagai pianist, Eka Frandy Situmorang sebagai    tekhnisi, dan Pdt. H. Harianja, S.Th. sebagai pengkhotbah. Natal kali ini juga berbeda dari perayaan Natal sebelumnya, dalam ibadah Natal tersebut menggunakan liturgi alternatif dan menggunakan lagu-lagu dari beberapa bahasa daerah (inkulturasi), antara lain; bahasa Nias, Batak Toba, jawa, dan bahasa Akit (bahasa daerah setempat). Tampatknya semua Jemaat yang hadir menikmati ibadah perayaan Natal tersebut. Apalagi setiap pagaran HKI Resort Balam ini warga jemaatnya bukan hanya terdiri dari suku Batak Toba saja, akan tetapi ada juga suku Nias dan Jawa. 

       Dalam perayaan Natal kali ini juga, diisi dengan pembacaan liturgi yang melibatkan seluruh wsarga Jemaat yang hadir (jadi yang membacakan liturgi bukan hanya utusan-utusan yang terdiri dari beberapa orang saja dari masing-masing pagaran); akan tetapi semua warga jemaat yang hadir turut ambil bagian dalam pembacaan tersebut, sebab liturgi yang akan dibacakan sudah disediakan di kertas tata ibadah. Liturgi dalam natal kali ini dibacakan dalam kelompok-kelompok: per-pagaran, kaum bapak, kaum Ibu, pemuda/i (PNB), Guru Huria, dan Penatua, serta pembacaannya pun cukup dibacakan dari tempat masing-masing dimana para warga Jemaat duduk dalam ibadah tersebut. 

Makan Yukkk......

       Seusai ibadah bersama, acara pun dilanjutkan dengan makan bersama yang dilayani oleh para Jemaat HKI Balam Km. 32. (Asyik......ada MakNa nya: "Makanan Natal"..........xixixixixiixiiiii....). Semua terlihat gembira dan senang, sebab makanan juga cukup: "Sikkola Minggu sonang, naposo marlas ni roha, natuatua sagat marlompan"......he..hehe...he....". 

Eeeiiitttt, setelah makan Sekolah Minggu tari-tarian ya...........

Makan yg buanyakk ya adik2

         Benar sekali,,, setelah acara makan bersama tidak ketinggalan anak-anak Sekolah Minggu dari HKI Km. 32 mempersembahkan tari-tarian, mulai dari tarian daerah (tortor) sampai kepada tarian modern yang menambah kemeriahan Natal ini. Semua anak Sekolah Minggu tampaknya gak mau ketinggalan; hampir dapat dikatakan mulai tarian dari anak usia TK sampai anak usia SD kelas 6 juga mempersembahkan tarian mereka sebagai persembahan bagi Tuhan Yesus Kristus. Mereka tampak semangat lho menarinya, apalagi amang Guru Huria HKI Balam Km. 32 (St. R. Siagian) datang memberikan saweran buat mereka.....hahahahhhhhh..............................

        Acara yang lebih membuat Natal ini memberikan damai di hati adalah ketika diadakan acara pembasuhan kaki. Moment ini mengingatkan kembali tentang panggilan Yesus kepada para muridNya agar mereka mau untuk saling merendahkan diri di hadapan saudaranya serta menghidupi arti sesungguhnya dari tugas pelayanan itu. Seperti kutipan yang tertulis dalam Yohannes 13: 13-17 "Kamu menyebut Aku Guru dan Tuhan, dan katamu itu tepat, sebab memang Akulah Guru dan Tuhan. Jadi jikalau Aku membasuh kakimu, Aku yang adalah Tuhan dan Gurumu, maka kamu pun wajib saling membasuh kakimu; sebab Aku telah memberikan suatu teladan kepada kamu, supaya kamu juga berbuat sama seperti yang telah Kuperbuat kepadamu. Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya seorang hamba tidaklah lebih tinggi dari pada tuannya, ataupun seorang utusan dari pada dia yang mengutusnya. Jikalau kamu tahu semua ini, maka berbahagialah kamu, jika kamu melakukannya".

       Yesus datang ke dunia ini karena Ia mengasihi dunia yang berdosa dan ia ingin memberikan keamanan kepada orang-orang yang percaya kepada dan Ia memilih murid-muridNya untuk melayani bersama-sama dengan Dia. Kasih Yesus kepada murid-muridNya tidak berkesudahan, Ia akan terus menerus mengasihi mereka meskipun ini tidak ada lagi bersama-sama dengan mereka. Secara khusus Yesus memberikan waktu kepada murid-muridNya sebagai pernyataan kasihNya kepada mereka dan Ia memulainya dengan membasuk kaki mereka. Yesus menegaskan kepada murid-muridNya bahwa mereka wajib melakukan hal itu satu dengan yang lain seperti teladan yang sudah diberikan, bahkan lebih rendah dari teladan tersebut karena mereka hanya melakukan hal tersebut kepada sesama murid.

          Kata yang diterjemahkan LAI "wajib" berasal dari kata opheilo yang mengandung arti "berhutang." Yesus mengajarkan dan menegaskan kepada para murid untuk melakukan hal ini karena mereka berhutang melakukan semuanya itu satu dengan yang lain oleh sebab itulah LAI menerjemahkannya menjadi "wajib." Murid -murid wajib melakukan hal itu, tidak bisa tidak, karena hal itu adalah hutang satu dengan yang lain dan mereka tidak memiliki alasan untuk tidak melakukannya karena Yesus sendiri telah memberikan contoh kepada mereka. Apa yang dimaksud oleh Yesus di sini bukanlah ritual pembasuhan kaki tetapi semua murid-muridNya harus saling mengasihi, melayani dan merendahkan diri satu dengan yang lain.Seperti analogi tubuh yang digunakan oleh Paulus, pada saat satu anggota sakit maka semuanya turut merasa sakit. Orang-orang percaya bertanggung jawab dan wajib menciptakan suatu kehidupan saling melayani satu dengan yang lain dalam kedewasaan iman, bukan sekedar ritual atau kewajiban agama namun dalam persekutuan kasih antara sesama orang-orang percaya. Jadi pembasuhan kaki bukan saja membawa murid-murid masuk dalam persekutuan pribadi dengan Kristus tetapi juga dengan sesama orang-orang percaya. Ayat terakhir bagian ini (13:17), Yesus berbicara tentang respon murid-murid yang diharapkan oleh Tuhan Yesus yakni mendengar dan melakukan . Jika mereka bukan hanya mendengar tetapi juga melakukan mereka akan berbahagia karena mereka akan mengalami apa yang Yesus janjikan apabila mereka melangkah dalam ketaatan.

Okey.....sampai disini dulu.....Tuhan memberkati.

                

READ MORE